图/来自剧照

汉末双“医”：张角与张仲景

文/李青友

东汉末年，朝政腐朽，瘟疫横行。在汉帝国这片满是绝望的土地上，有两位士人挺身而出，以截然不同的方式，回应着时代最焦灼的拷问——人，如何才能活下去？

这两个人，就是冀州巨鹿（今河北平乡西南）人张角（？~184年），和南阳人张仲景（约150/154年—约215/219年）。宽泛地说，他们是同龄人，是乱世之中的“医者”，他们以不同的方式在时代撑起使命，但又有着本质的区别：张角是在救民，而张仲景是在救人。张角的救民，就是救助底层老百姓，让苦难中的百姓活下来；救人，则是去除人躯体的病痛，只要是人张仲景都要救。

先说张角的救民。

东汉桓、灵年间，社会板荡，民不聊生，汉帝国这辆破马车已经吱吱纽纽。上层社会失态，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”，“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”；下层社会失控，底层百姓无法应对连年的灾荒与瘟疫的侵袭，处于绝望状态，不断起事。冀州人张角读懂了民怨，他创立了太平道，并以太平道为依托，行走四方，以符水草药为百姓治身疾。

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他为百姓治病，更为他们点燃活下去的希望——他宣扬人人平等的太平理念，让百姓知道自己的苦难并非天命，而是社会秩序不公造成的。当百姓的身体之痛与精神之苦反复交织，张角的旗帜就非常有号召力。184年，张角喊出“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的起义口号，一场蔓延八州的黄巾军起义便像火山一样爆发了。张角要医治的，不再是躯体之病，而是要治乱世之病，把被时代践踏的底层民众解救出来。

▲2008年10月，笔者在《南阳日报》发表题为《南阳二张与汉代天人观念》的文章，阐述南阳乡贤张衡、张仲景分别对汉代“天”和“人”观念的改变，以及该改变的科学意义。其中谈到“张仲景结束了巫医时代”。

与张角的“救民”不同，张仲景的目光始终聚焦在肌体的病痛之上，“救人”。

张仲景出身南阳望族，他在《伤寒杂病论·序》中记录了瘟疫的残酷，“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，亲人的不断离世，让他深切感知生命在瘟疫面前的脆弱。他“勤求古训，博采众方”，破解瘟疫防止和治疗的难题。

东汉的医疗水平低下，巫医盛行，百姓患病后多依赖符水祷告，带有迷信色彩，往往延误病情，加速死亡。张仲景著成《伤寒杂病论》，提出的“辨证论治”原则，让医学成为救死扶伤的科学，结束了巫医时代；他创制的诸多经典方剂，精准应对伤寒杂病，拯救了无数濒危的生命。他还致力于普及医学知识，掌握自我救治的能力。张仲景的医者仁心，解决了“人如何活命”的现实问题，为濒危者筑起了生命防线。

张角和张仲景这两位同龄人，同为乱世的“医者”，一个挑战不公的秩序、救民于水火，一个医人之肌体、祛人之病痛。他们以自己独特的方式，勇担使命，回应着时代的苦难，在黑暗中维护着人的生命和尊严。万祀千令，令人敬仰！

发布于：河南省